講開日本姓氏,又真係好多好特別嘅,以前喺日本讀書時,最驚就係記同學嘅名,大多數成個名都係四個字啦,但個讀音就絶對唔會好似我哋咁,幾多個字就幾多個音,對於我呢啲冇記性鬼,連記中文名都想死嘅時候,當時要記啲同學名真係慘過死~~所以我當時就自薦做派功課嗰個,逼自己要記哂所有同學嘅名,大概三四個月終於都記哂~~~不過依家就好多都已唔記得哂lu~~但一啲比較特別嘅姓氏,仲係印象深刻嘅,例如:猪鼻 (I-No-Ha-Na) [全國約1400人],同埋曾經幫我搞租屋事宜嘅地產經紀:牛丸 (U-Shi-Ma-Ru) [全國約2800人]
咁日本其實仲有啲咩好罕有嘅姓氏呢?睇睇截至19年十月日本全國罕有姓氏十位啦 :
[10th] 漆真下 「うるしまっか」U-Ru-Shi-Ma-Ka [全國約70人]
通常見於日本東北地方嘅岩手縣
[9th] 九十「くじゅう,くと,くつ」 Ku-Ju / Ku-To / Ku-Tsu[全國約60人]
通常見於北海道、日本中部地方嘅石川縣及大阪府
[8th] 結「むすび」 Mu-Su-Bi[全國約50人]
通常見於日本近畿地方嘅兵庫縣、東京都及大阪府
[7th] 隅田川「すみだがわ」 Su-Mi-Da-Ga-Wa[全國約40人]
通常見於關東地方嘅群馬縣藤岡市
[6th] 神風「じんぷう,かみかぜ」 Jin-Pu-U / Ka-Mi-Ka-Ze[全國約30人]
通常見於茨城縣、神奈川縣、栃木縣等關東地方,起源意思為「從北方或高地吹來的風」。 傳說為「神之風」。
[5th] 絵本「えもと」 E-Mo-To[全國約20人]
通常見於神奈川縣、大阪府及和歌山縣
[4th] 一尺八寸「かまづか,かまつか」 Ka-Ma-Du-Ka / Ka-Ma-Tsu-Ka[全國約20人]
通常見於日本近畿地方嘅兵庫縣。起源於鐮刀柄長達一尺八寸之傳統。
[3rd] 努力「ぬりき」 Nu-Ri-Ki[全國約10人]
通常見於大阪府。本身「努力」呢個字嘅意思同我哋嘅中文意思都係一樣,而讀音就讀作「どりょく」Do-Ryo-Ku,同用作姓氏時嘅讀音係完全不同咖!
[2nd ]臥龍岡「ながおか」 Na-Ga-O-Ka[全國約10人]
通常見於大阪府及日本中部地方嘅福井縣
[1st] 左衛門三郎「さえもんさぶろう」 Sa-E-Mon-Sa-Bu-Ro[全國約10人]
通常見於關東地方嘅埼玉縣浦和市。係呀!呢個係一個姓氏,如果佢姓「左衛門三郎」再取名「三郎」,咁佢就會叫做「左衛門三郎三郎」咖喇!!原來呢個姓氏本來都真係人名黎嘅,古代豪門家族將自己嘅名改為自己領土嘅名,而後代子孫就將呢個地名用作自己嘅姓氏。
其實仲有好多都好特別嘅姓氏:「猪口」、「水落」、「小粥」、「不動」、「樹神」、「百鬼」、「兜」、「亀頭」、「鼻毛」、「中出」、「「白紙」、「茄子」、「八角」、「雨夜」、「禿」、「虹」、「降魔」、「夢」、「二十八」、「海老」、「醤油」、「鼻」、「一」、「幸福」、「白髪」、「四十」、「四季」、「夜桜」、「鴨脚」、「父母」、「王子」、「日本」、「温泉」、「観音」、「部屋」、「狼」、「地名」、「酢」、「薬丸」、「針」、「七味」、「入学」、「塩味」、「蜜柑」、「和室」、「先生」、「知識」、「蛇蝮」、「神社」、「九十九」、「時計」、「五月」、「素麺」、「傘」、「扇子」、「桔梗」、「居酒屋」、「海苔」、「蝉」、「地下」、「乳母」、「砂糖」、「八月一日」、「養父」、「記録」、「父母」、「舌」、「蜆」、「蟹」、「猪」、「箱」、「左手」、「右手」、「味噌」、「袋」、「昆布」、「相撲」、「満足」、「太巻」、「歓喜」、「天国」、「四十八願」、「箱」、「豆」、「氷」、「国宝」、「獅子」、「浮気」(但呢個字嘅日文意思係「花心」喎)、「台所」(日文意思係「廚房」)、「回り道」(日文意思係「繞道」)、「飴」(日文意思係「糖果」)、「見学」(日文意思係「參觀」)、「毛穴」(日文意思係「毛孔」)、…
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近畿讀音 在 偽學術 Facebook 的最佳解答
[大和之路] #古代國家的起源:大和,為何叫「#大和」? / 李長潔
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如果你有在奈良搭乘過JR,一定會看到一條路線名作「#大和路線」,一直覺得這條線的名稱與路徑很有意思,像是用某種鐵道的方式,來訴說了日本國家的形成過程。的確,如果你搭乘「大和路線」,便會經過一些對於大和民族建國而言,蠻重要的地區,像是奈良、郡山、生駒等。所以,寫在這次奈良「#大和之路」旅行的前面,我們可以先理解一下,為何日本要叫大和?而大和的概念又是怎麼開始的?在《#萬葉集》裡寫到:
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去來子等 早日本邊 大伴乃 御津乃濱松 待戀奴良武
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這段文字是日本遣唐使在中國皇家的宴席上吟詠的歌,史上第一次,「日本」一國號被中國大唐所承認,「日本」正式在國際關係中成立。這些漢字的訓讀中,「日本」讀做「#やまと」(#yamato),也就是「大和」。
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▓ #大和是一個區域統治體的名稱
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大和(yamato),指稱奈良一帶的統治政體,やま(yama)是山,と(to)是所。《萬葉集》依照《#日本書紀》中的論述形構,試圖讓日本成為一個具有正式統治力量的國家稱呼,而捨棄《#古事記》裡指稱的大和。所以,在這個時候,「日本」一漢字便被讀為「やまと」(yamato)。
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▓ #倭是中國人對古代族民的稱呼
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不過在更早以前,於《山海經》、《論衡》、《漢書》便有「倭」、「倭人」的用語,大家在歷史課本裡面一定也有看過「#漢委奴國王」的印章,不過這時候尚不確定所謂的「#委奴國」,已經是一個政治體,或僅是一個部落之稱。
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不過,比較可以確定的是,「倭」的一族群,在中國漢代時已經出現。倭,應該是日本民族整體發展的起源。倭可能是「委」的原形,有學者認為是「遙遠曲折」之地的意思;也有人認為,「倭」是指某群性質上從順的人;甚至,「倭」是背部弓曲低矮、善於海事的身體特徵(張莉,2013)。不過吉田孝(1997)認為,倭的負面意涵應是遣唐使的外交辭令,一直到奈良時代前期,日本政體都稱自己為「やまと」,寫成「大倭國」,天皇不可能用一個不雅的字眼來代表自己吧。
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▓ #邪馬臺=やまと?
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因此,語言學者認為,「やまと」(yamato)的讀音,可以關聯到「#邪馬臺國」,「邪馬」即「yama」(山),是「#依山島爲居」(出自《後漢書》)的意思,主要就是指出由卑彌呼在北九州所統一的倭人國家(張莉,2013)。魏明帝依照前人稱呼慣習,賜「倭」字於卑彌呼,因此當時的「邪馬臺」語音,就成為「倭」的漢字讀音。「やまと」(yamato)的發音起源於此。
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▓ #日本一詞的出現
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日本一詞的出現,有政治論述形構與實踐的重要意涵。Benedict Anderson(2006)在「#想像的共同體」裡提出一套國家意識建立的手腕,即透過論述形構達成認同化。《古事記》中,倭變成和,大倭寫做大和,大和就是近畿奈良的區域稱呼,飛鳥時代、奈良時代的政治體大都奠基於此,「大和」也就成為日本國家形成初期的名字,也被認為是一種日本的鄉原。
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在天武與持統天皇時期,在太陽神話體系的建構下,人們對「日」的意識不斷增加。《日本書紀》更進一步地使用「日本」一國家稱呼,意指「#日出之處」的國家(中國則是「日落之處」)。這樣的變化,一方面企圖擺脫中國的命名話語權,另方面也達到日本國內政治的統合。
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#參考文獻:
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1. 張莉. (2013). 「倭」「倭人」 について. 立命館白川靜記念東洋文字文化研究所紀要, (7), 33-52.
2. 吉田孝. (1997). 日本の誕生 (Vol. 510). 岩波書店.
3. Anderson, B. (2006). Imagined communities: Reflections on the origin and spread of nationalism. Verso books.
近畿讀音 在 偽學術 Facebook 的最讚貼文
[大阪之外] 地方的展開:大阪守口市郊區生活 / 李長潔
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幾次來到關西,都是住在親人的家舍,是位在京阪本線上的守口市,一個大阪郊區的衛星城市。說是郊區其實離「大阪市」也並不太遠,到京橋也只需要10分鐘的時間,當然,看你有沒有把京橋算到大阪市鬧區中。在旅行中,總是朝六晚十(也太早太晚),除了車站與超市,與到車站與超市的路徑,很少有機會認真地看看守口這個小城。拜今年的燕子颱風之賜,什麼地方都無法前往,那就在守口晃晃吧!
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■ #守口的歷史
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守口,此名來自16世紀豐臣秀吉建大阪城後,於此地設置「#守衛口」而得名;也有學者認為,在室町時代此地因做為生駒山的入口,已有「#森口」(moriguchi)之稱,其讀音與「#守口」相同,應是地名的變遷。1949年,#三洋電機 在此成立,#松下電器 的總部也設置於此,大量的相關產業便因此興於手口、門真一帶,成為電器產業發展的重鎮,吸引外地人口移入,也帶動了地方的展開。
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以京阪本線為界,我將守口分成兩大部分。京阪本線以北,是守口的宿場,是古代京街道的一段,上頭有許多遺跡,和不錯的餐廳與咖啡店,例如「#文祿堤跡」、「La Esperanza」等,環境清幽小巧,是個適合散步的地方。而這次我主要拜訪京阪本線以南的地區,是一大片的住宅區與老舊的商店街、市場,像是充滿昭和風格的「萬葉通」與「西鄉通」。而這裡充滿昭和日常的住宅建築群,也很適合建築控來看看,你可以見到日本現代經濟正在發展的那一段。
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二戰後,昭和30-40年,日本人口激增,大阪地區為因應此人口現象,建設大量住宅提供給更多的家庭入住。大阪近郊的守口市,便有多處這樣的住宅群,分布於守口、寢屋川、門真等區域,#是關西地區戰後現代化的一種重要日常景觀。
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■ #現代化下的文化建築
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「#文化住宅」一詞出於1992年東京的和平紀念東京博覽會,展示西化的「文化村」建築。在《#大正住宅改造博覧会の夢》裡則談到,大阪地區也流行起充滿大正浪漫的西洋建築風格(水內俊雄 & 綿久美子,1996)。不過,戰後的「文化住宅」與前者關聯性不甚高,是指近畿地區的一種集合住宅統稱,誕生於日本高度經濟發展的初期,基本形式為二層樓的木造夾層、瓦片屋頂建築。
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一般來說,同樣也是集合式住宅的日式「長屋」,是沒有或共用浴室、廚房;但是,文化住宅用生活集合與獨立機能的概念來組構居住,有著西方現代化的建築樣式,且住戶單獨設置浴室、廚房,所以使用了「文化」一字來描述,這種「#現代生活」(徳尾野徹 & 横山俊祐,2014)。
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■ #漫步守口舊街
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在萬葉通、西鄉通周遭的巷子裡,便有好幾處文化住宅群,窄小低矮的建築帶著一層歷史的灰塵,住戶們為了因應颱風大都拉上的鐵門與窗戶,有種世紀末的破舊。商店街街角的咖啡店還開著,大叔趁著天氣尚未劇變,趕上喝一杯舊時光的咖啡。
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西鄉通商店街裡的店家幾乎都暫停營業,菜市也在九點前就收拾了。地方的知名糕餅店「#御菓子司つくし」鐵門拉下了一半,我站在門口發獃,老闆探出頭笑著說:「如果想要,還是可以買喔」,她對於為何有外國人在颱風天光顧感到十分好奇。於是,我獲得了一個在颱風天,假裝悠閒飲茶吃餅的膽戰心驚的午後。
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#參考文獻:
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1. 徳尾野徹, & 横山俊祐. (2014). 文化住宅 (ブンカ) の 1 世帯 1 住宅型集合住宅としての再評価. 日本建築学会計画系論文集, 79(695), 39-48.
2. 水内俊雄, & 綿久美子. (1996). 大正 「住宅改造博覧会」 の夢-箕面 桜ケ丘をめぐって大正 「住宅改造博覧会」 の夢-箕面 桜ケ丘をめぐって 83p, 1988. 地理科学, 51(1), 34-54.
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